#30

"Dulce introducción al caos" - Robe Iniesta

     El comentario de texto se basa sobre el poema "Dulce introducción al caos", de Robe Iniesta. EN el poema parece que se nos narra el paso de una vida, la cual jamás ha tenido incitaciones a nada ilícito, a nada más allá de lo aceptado de manera social. En los primeros versos vemos como el autor habla y dice que nos puede escribir una canción porque "a tu lado no hay reivindicación". Con el "a tu lado" puede ser una metáfora sobre el país en el que reside, o a la sociadad en que se encuentra. También se hace la misma pregunta en una reiteración de estructura, pero modificando la reivindicación por falta de ambición, por lo que se podría deducir que le habla a alguien, a un ser querido, o incluso, sosteniendo la tesis anterior, a una sociedad manipulada. Esta especie de manipulación a la sociedad la refleja muy bien Hannah Arendt con su teoría sobre el "hombre-masa", el cual se limita a seguir las órdenes de un régimen totalitarista y abusivo.

     Una metáfora que aparece de manera incesante en el poema podría ser la idea del viento como problema, y la idea de volar como superarlo. Durante el poema no solo remarca la insistencia de los embistes del viento, sino que, a medida que avanza en el poema, vemos como la palabra volar hace acto de presencia reiteradas veces, hasta que en los versos 24-25 se dice lo siguiente: "Me olvidé de poner en el suelo los pies y me siento mejor". Después añade la palabra volar, por lo tanto, nos encontramos ante la idea de que, gracias a los mismos problemas, aprende a volar. Volar sin viento sería imposible, así que, irónicamente, esos problemas de los que escapa son los que la ayudan a elevarse. El volar resulta una metáfora del soñar, sobre todo con la idea de levantar los pies del suelo, es decir, evadirse de la realidad. Por lo tanto, el autor nos explica cómo usa los sueños para evadirse del mundo como un Salinas, que parte de su poesía se basa en la concepción del amor divino mediante el mundo onírico, haciendo una alegoría al mundo inteligible de Platón.

     El tiempo también parece inquietar el autor de una forma notable, ya que lo menciona reiteradas veces y, sobre todo, hace una mención muy interesante habla sobre la canción del tiempo. Esta idea de controlar el tiempo mediante una canción que recuerda significativamente a The Legned of Zelda: Majora's Mask, donde el protagonista se encuentra atrapado en un bucle del tiempo del cual ha de escapar, y utiliza la canción del tiempo para avanzar o retroceder. La ida de controlar el tiempo es muy interesante, sobre todo cuando el poema parece tratar de la descripción del ciclo vital de alguien. Cuando en el verso 10 trata el tema del viento deshojando un árbol me da  me da la sensación de que trata la pérdida de la inocencia, a causa de los problemas que sufre a lo largo de la vida.

    La última idea que ha captado mi atención ha sido la introducción de una figura religiosa, el demonio, y a idea de arder en una hoguera. Me ha recordado a las brujas de Salem, como si él mismo se sintiera juzgado por sus más allegados y sintiera que está ardiendo en la hoguera, como hicieran en sus días con las brujas de Salem. También, la idea final, en los versos 30-35, donde el viento lo destruye todo, es muy significativa, ya que durante todo el poema hace referencia a su estabilidad frente al viento, alegando "que no pasa nada", pero finalmente todo acaba arrasando.

     La estructura del poema parece seguir una rima clara, pero llega un momento en que deja de seguir esa métrica. Lo que mantiene es la utilización de cuatro versos por estrofa, la cual me hace creer que está narrando algo por partes; cómo dije antes, una especie de paso de una vida o la descripción de una etapa temporal concreta. La única estrofa que no sigue ese patrón de cuatro es en lo que añade "volar, volar" en el quinto verso, después de hacer referencia al hecho de encontrarse mejor por no tocar el suelo con los pies.

     El tema principal del poema es el tiempo, o el paso del mismo, y como influye eso en la vida del autor. Sigue una estructura métrica irregular, como ya comenté antes, en la cual no queda definido nada "lógico" o que se base en algún modelo, en alguna estructura ya utilizad. El poema está llena de metáforas, la paradoja de que el mismo problema que lo atormenta es el que le hace volar, figuras de reiteración en la estructura de algunas estrofas y la comparación de verse como dos gotas de gua, ser agua en la lluvia, ser como ya comenté antes, uno más e igual, perdido entre otros muchos.

     Los versos finales hacen referencia al caos que se menciona en el título, ya que finalmente la nada se apodera de todo. Con la nada absoluta todo tiende a desaparecer de manera que el autor acaba tendiendo al caos, aunque no a la concepción física teorizada del caos en sí.

     El poema es bastante interesante pero al mismo tiempo desconcertante; te expresa una realidad  que puede ser perfectamente la de cualquier sociedad comunista que se base por las leyes sociales, en la cual impera el que dirán como norma social. En mi opinión, se 
trata más sobre una crítica enfocada a la sociedad que es incapaz de pensar por sí misma, y se deja azotar por el viento, cómo en 1984, de George Orwell. De todas formas, quedan al aire distintas ideas o concepciones que todavía no han salido a relucir.

#29

Memoria muerta

     La memoria muerta es un espacio funerario donde la vida resiste bajo una condición espectral. Esto quiere decir que, independientemente de lo que suceda, siempre se va a seguir vivo de una forma u otra en los textos que dejes atrás. He escogido este tema porque me ha resultado muy interesante al compararlo con el poema "Las Tinieblas" de Charles Baudelaire. Baudelaire se consideró a sí mismo como Dante de una época decadente y fue uno de los más conocidos poetas malditos.

     El poema del que hablo se titula "Las Tinieblas", en el cual, Baudelaire, se describe a sí mismo como un pintor o un Dios, ya que las obras de ambos suelen tener un carácter eterno e inmortal. Pensando en la idea de memoria muerta he podido localizar algunos de los símbolos más relevantes y, a  parte, intentar relacionarlos lo más acertadamente posible. Estos símbolos pueden resultar un tanto subjetivos, pero son los que he encontrado: la idea de comerse el corazón, la bella visitante, las tinieblas y la Noche. 

     Las tinieblas en este poema hacen referencia a lo muerto, a lo espectral, de la misma forma que la Noche puede compararse a la muerte, a lo oscuro, a lo que no se puede ver. La noche eterna podría considerarse lo que los muertos se encuentran en el averno, donde están condenados a vagar por la oscuridad hasta el fin de los tiempos (esta comparación se puede ver muy clara en el libro de La puerta Oscura). Cómo ya mencioné antes nos encontramos frente a un autor que se compara a sí mismo como un Dios o un pintor, cuyas obras nunca llegan a perecer y que nosotros siempre las hacemos revivir. Uno de los símbolos más impactantes es la idea de comerse el corazón: el corazón es una de las partes más importantes del ser humano, sin él la sangre no circularía por nuestro cuerpo y moriríamos, es el organismo que da la vida. Esta visión de comerse el corazón podría significar el hecho de volver a la vida, es decir, resistirse a la muerte comiéndose a sí mismo, regenerándose. Por último, la bella visitante puede hacer referencia a la Muerte, o a alguna de sus amantes, lo cual remarca su vida bohemia.

     En la presentación viene incluida la imagen de un cuadro titulado "Sueño espectal" de Ignacio Belnacer Aspera, el cual me ha ayudado a dar a conocer mi visión de las tinieblas y mi idea pictórica de memoria muerta al resto de mis compañeros.

Presentación:

http://www.slideshare.net/alexandrapandopalmer/memoria-muerta-letras-arrebatadas-y-baudelaire

#28

¿Qué hemos hecho en clase?

     Realmente la clase de hoy ha sido un caos de gran envergadura. Lo más gracioso ha sido el hecho de estar mucho rato preguntándonos sobre la realidad, si existe o no existe, qué es real o no, incluso nos pusimos a hacer pruebas sobre la realidad del asunto, haciendo comparaciones de las distintas visiones sobre una pizarra. Acabamos discutiendo sobre las cuatro dimensiones y sobre porqué los escritores de la época de España eran tan realistas. De forma total, mi cabeza acabó siendo un caos de ciencia, relativismo, historia de España y literatura. Resultado final: MINDFUCKED.

#27

Kiko Maillo

     Estimado señor Maillo,

     He de decirle que la película Eva ha suscitado mucho interés en clase. La idea de una nueva generación plagada de robots me parece sublime, y también que los sentimientos hacia un robot. Mi pregunta versa en sí usted cree que esto es posible, es decir, una nueva sociedad plagada de máquinas que nos faciliten la vida. Incluso, ¿cree usted ético crear el robot de un niño a tal escala como EVA para satisfacer un deseo ególatra de conseguir la perfección?

     En esta película se ve un claro ejemplo de necesidad ególatra con el fin de conseguir un robot que pueda satisfacer según que necesidades, de la misma forma que hacerlo tan perfecto cómo hacerlo a la imagen y semejanza de una niña de diez años. Podemos ver otra clase de robots, como Max, el cual se puede modificar su forma de ánimo dándole un comando.

     Otra cosa que me parece realmente curiosa es la forma que tienen los robots de reiniciarse y borrar toda su memoria: ¿Qué ves cuando cierras los ojos? Me parece una forma muy poética y curiosa de reiniciar la memoria. ¿Qué puede ver un robot? ¿Tienen su propio pensamiento ajeno a los conocimientos implantados por los humanos? Creo que todo tiene una intención muy metafórica y me gustaría que me llegas a aclarar cómo surgió esa frase, qué le motivó.

     Gracias por su atención, Alejandra Pando Palmer
    

    

#26

¿La ignorancia se busca?

     Durante los últimos años se ha hecho la pregunta de si la ignorancia está siendo buscada. A medida que van avanzando las nuevas tecnologías y se van investigando los siguientes avances, la gente empieza a desarrollar cierta dependencia hacia estos aparatos. Al crear esta especie de dependencia, sí es cierto que surge una cierta ignorancia, pues se acaba confiando más en estos aparatos eléctricos que no en nuestra propia mente y, no solo eso, sino que deja de cuestionarse la fiabilidad de los resultados de estas máquinas.
     Cabe destacar, también, que los medios de comunicación son los principales focos de ignorancia que buscan alienar a las masas y adoctrinarlas, dependiendo del canal en el que se encuentre el espectador. Los principales grupos políticos del momento, se afanan por intentar adoctrinar al mayor número de candidatos posible, para extender su mandato a todas las partes de nuestro país, sin importar, tan siquiera, si eso puede beneficiarnos o perjudicarnos. La mayoría de ellos sólo buscan una retribución económica que pueda saciar el hambre de unos bolsillos igual de hambrientos que un agujero de gusano en el universo.
     Lo único que puede librar a alguien de toda esta ignorancia es el intentar llevarse por la curiosidad. Cierto es que la curiosidad en sí misma mató al felino (como se dice vulgarmente), pero también es cierto que, sin ese afán de conocer lo que desconocemos, nunca podríamos seguir avanzando y todo quedaría completamente estancado. La ignorancia se combate dejando rienda suelta a la curiosidad. Sólo esa curiosidad puede ayudarnos a intentar averiguar más de el mundo que nos rodea, a descubrir más de lo que creemos conocer y a labrarnos nuestras propias opiniones. Cuanto más sabemos, más críticos nos volvemos, y cuanto más críticos, somos más capaces de luchar contra aquellos que buscan sólo un rebaño de ovejas dispuesto de seguir al resto, balando palabras sin sentido y asintiendo a todas las penurias que nos manden.

    

#25

Reflexión ESDLM

     Sobre las presentaciones de El señor de las moscas, de W.Golding, hemos podido averiguar y llegar a la conclusión de distintas partes que pueden conformar esta obra. De lo primero que llegamos a la conclusión fue de que hay una gran influencia en la obra sobre una cita de David Hume, un empirista inglés, en la que dice que:

"El hombre es un lobo para el hombre"

   
     Eso quiere decir que, cómo se ve muy bien reflejado en la obra, la verdadera fiera que hay en la isla son los niños que empiezan a dejar relucir su instinto más profundo, su mal inherente. Vemos como intentan cosificarla al pretender que el paracaidísta sea esa bestia, incluso la cabeza de cerdo. También, gracias a esa cabeza, vemos como Simon acaba averiguando la verdad, pues es la misma cabeza que le dice, en un momento de lucidez o locura extrema, que ellos mismos son las bestias que temen. La cabeza de cerdo también podemos relacionarla con el mito de la Gorgona: Medusa era la única mortal de las tres gorgonas, lo que le permitió a Perseo cortarle la cabeza y entregársela así a Atenea, para que la colocase en su escudo y convertir a la gente en piedra ante la mirada de Medusa. 

     Se ven de una manera muy clara las ideas de Sigmund Froid sobre los institnos que gobiernan al hombre. Freud no inventó exactamente el concepto de mente consciente versus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo popular. La mente consciente es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones presentes, memorias, pensamientos, fantasías y sentimientos. Cuando trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llamó preconsciente, algo que hoy llamaríamos “memoria disponible”: se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no están disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la cosnciencia. Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente, aunque Freud sugirió que las mismas constituían solo pequeñas partes de la misma. La parte más grande estaba formada por el inconsciente e incluía todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se habían originado allí, tales como nuestros impulsos o instintos, así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas. De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neuróticas o los motivos de un artista o científico. Además, tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepción consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada. Y eso es más o menos lo que podemos encontrar en la obra: gracias a la utilización de la máscara, nos encontramos ante jóvenes que dejan a sus instintos más profundos al descubierto, porque se trataban de impulsos inherentes en el ser humano.

     Ahora bien, ¿quiere decir eso que nuestros instintos están basados en la barbarie? ¿La barbarie tiene cura? Según Aristóteles el ser humano nacía con la bondad inherente en él, pero sólo si convivía en sociedad bajo unas reglas determinadas, ¿quiere decir eso que un hombre en estado natural sería un bárbaro? En ese caso, ¿eso le convierte en un ser malvado? Muchas preguntas pueden llegar a amontonarse respecto a este tema, pero mucho me temo que, hasta que no encontremos solución a esos aspectos del ser humano, nunca podremos llegar a dilucidar si se trata exactamente de maldad o bondad. De momento, y para ir finalizando, mi opinión es que estos instintos no están sujetos a ningún tipo de ética o moralidad, sino que, simplemente, están sujetos al mero instinto de supervivencia.

#25

"Pecha-kucha"

     En esta presentación quería hablar sobre la manipulación que podemos ver, tanto en la novela de 1984 cómo en la vida de hoy en día. En la novela, vemos como los personajes son vigiliados constantemente por la telepantalla, una especie de televisión que no deja de retransmitir información pero que siempre oye y ve todos tus movimientos, incluso cuando duermes. Si detecta que tienes pensamientos oscuros hacia Ingsoc, el gran hermano, hace que te detengan y te lleven al Ministerio del Amor. Es decir, los medios de comunicación de entonces los controlan a todos. Y de eso, precisamente, es de lo que va mi presentación.

     Nos parece completamente descabellada la idea de vernos manipulados, pues más de una vez pensamos que nos llevamos por autonomía, que no dependemos de nada ni de nadie, es decir, no nos vemos influidos bajo las ideas de otros, pero, ¿realmente es así? Si lo pensamos durante un momento, a todos nosotros nos maipulan con la televisión, empezando por los anuncios tanto cómo por las noticias. Los anuncios nos dicen siempre QUÉ necesitamos cuando tal vez nunca nos lo hayamos planteado, porque nos venden sus productos haciendo que los necesitemos, normalmente por capricho. Véase los anuncios de perfume o de ropa, nos dicen que seremos más atractivos, que seduciremos más, que llamaremos más la atención, etc. Obviamente, la mayoría de las veces, al comprarnos ese producto no notamos que las masas nos adoren cual Adonis, pero sí que, al mínimo cambio, tenemos tendecia a achacarlo a la utilización de determinado objeto. 

     Las noticias son la principal fuente de manipulación, tanto en base a la propaganda (la cual se ve claramente en la novela) cómo a la fuente que la dice. Ninguna red social está exenta de esa manipulación, pues para bien o para mal, los que gobiernan el mundo buscan manipularnos de todas las formas posibles. Un ejemplo muy claro es la foto de dos soldados americanos dando de beber a un prisionero: en norteamérica se vendió la foto enseñando a un soldado dando agua un prisionero (parte izquierda), pero en el país del prisionero se enseñó la foto enseñando a otro soldado apuntándole en la cabeza (parte derecha). Si esa foto nunca hubiese llegado a la red, ¿quién sabría la verdad? Probablemente nadie, y los gobiernos lo hubieran utilizado para fines prácticos. Después de esto, ¿qué es lo que podemos encontrar cómo cierto en el mundo en general? ¿Cómo podemos saber que una información no ha podido ser modificada en base a las ideologías, gobiernos o ideas de esa zona en concreto? ¿A caso ya nos hemos acostumbrado a esta manipulación? Y lo más inquietante de todo, ¿podemos hacer algo para evitar ser manipulados?

Presentación "Pecha-Kucha" sobre la manipulación